三是 20世纪末的主要赌注：法国模式强调包容和获得政治权利，即使以不承认文化多元化为代价；盎格鲁-撒克逊模式保持了获得公民身份和尊重多样性的开放路径，但社会-居住隔离模式持续存在；最后，中欧模式致力于凝聚力并承认差异，但在获得政治权利方面保持着强大的排斥障碍。面对这三个计划，我们面临着建立跨文化公民身份的挑战，这是一个集体工作和学习的框架，由同时创造政治平等、社会包容和文化认可条件的愿望所定义。更重要的是：没有平行的日常共存。具有商定的游戏规则，使积极互动、共存、交流和混血成为可能。最后一个维度是关键。跨文化提案强调创建共享公共空间的过程，学习、关系实践和互动在多样性中发生：共同生活，彼此不同。 -转向生命周期，超越成人的人生历程观。
在我们生活的新时代，社会政策不能背弃生命周期。人生阶段逐渐形成个人行程和集体联系，其中出现了必须得到公众回应的需求，尤其是在那些构成个人轨迹最脆弱联系的阶段，在这些阶段，不平等和风险源于我们的通奸性质社会。面对这一点，生命周期应该是集体保护与个人自决相结合的空间，在平等条件下可以行使对生命项目的决定权。基于这一逻辑，有必要加 电子邮件列表 强和优先考虑幼儿教育和消除儿童贫困的政策；青年解放政策；支持新的家庭和共存模式的政策；成年人口的劳动力包容；体弱老人的综合护理政策，以及自主、健康、积极、有权利的老年人；文化和关系资本的代际公平政策。 将自治与链接联系起来 经典福利国家的社会契约通过提供公共服务的官僚计划实现。建立了等级行政结构，个人和团体往往被视为服务和福利的被动接受者，建立在依赖关系中。公民参与和个人自主权都没有找到适合这些计划的简单逻辑。在另一个方面，团结纽带和互动的表达更多地发生在联合领域，而不是公共政策：凯恩斯主义的社会国家更强调重新分配资源而不是建立社区。
但在这里，时间变化的维度也勾勒出新的现实。一方面，人们和群体从赋权和激活多元化角色的逻辑中强行冲入公共空间。社会公民及其集体权利开始从自决和个人自由的语法中改写。确实，在没有平等的情况下，自由是不真实的；但如果没有个人自主的过程，平等可以隐藏统治关系。另一方面，将自治置于重建博爱纽带、社区纽带和生态纽带的框架中的挑战出现了。简而言之，它将把团结和可持续发展的价值观铭刻在新的社会契约的核心。 在博爱的框架内实现自治的建设可能需要四个新的转变： -转向基本收入，以保证物质存在的条件和真正的自由。基本收入是一种公共货币福利，具有三个基本特征：定期转移给政治社区的所有公民或居民（普遍性）；支付给个人，而不考虑他们居住的家庭的组成（个人）；付款未考虑受益人的收入或资源水平（无条件）。在不断变化的经济动态中，生产越来越社会化和非物质化。